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何苗提出的封赏条件实际上正是整个何派官员们达成一致的诉求，否则就何进这么个后世来人，哪里知道这里面的门门道道？
时至今日，这些官员、将领们的利益早已与何进深度捆绑，一荣俱荣、一损俱损，所以只有何进走得更高更稳，他们所有人才能跟着一起获益。
虽说何进依旧掌握着整个何氏集团的绝对权力，但一定程度上看，很多的事情的发展已经不是完全按照他最初的预期了。
封公之事一旦落实，那魏公国的建立也将水到渠成，历史上曹操就是以邺城为都地，并了冀州、青州等近十个郡为公国范围。显然何进的公国至少也将会有数郡之广。
有了公国土地，就等于朝廷认可了何进对公国范围内的人事、税收甚至军事的支配权，何进便能在公国内设置百官，及必要的防御兵力。
可官从何来？兵从何来？显然只能从朝廷现有的官员、兵源中挑选，形同挖刘辩的墙角一般。
彼时这些官员将不再是大汉的官，也是魏公国的官，那他们到底该听谁的就是仁者见仁、智者见智了。
至于加九锡就更是不得了，虽说其本身只是天子赐给臣子的九种器物，可玄学中九为数之极，象征着崇高、尊贵与吉祥。
以至于这项“殊荣”在历史上逐渐演变成了权臣建国、篡位的标配。
王莽授九锡而建新朝，曹操授九锡其子曹丕建魏国称帝，曹丕授孙权九锡而后者建吴国，司马昭授九锡其子建晋朝。
两晋往后王朝更替更加频繁，亦有数位权臣授此“殊荣”，其中较为出名的便是杨坚授九锡而建隋，李渊同样先授九锡而后建唐。
值得一提的是，如此“殊荣”却仍然有人避之不及，便正是诸葛丞相，其表态曹魏不灭他便不授九锡，但或许也是为了保全自己的忠义臣节。
不过到目前为止，这其中大部分现在都没有发生，能供给刘辩参考的也仅只有王莽一人。
所以何苗提出为何进加九锡更像是投石问路，试一试天子与朝臣们的态度，看看谁赞成谁反对。
因为一旦授了九锡就等同于向世人展示了何进的进取之心，若有反对者自然会如袁术般跳出来，若是没有，那接下来要不了多久或许就是更进一步改称魏王了。
当然，虽是“殊荣”，实惠也是不少的，九种器物就是九种象征，除去出门的车马、礼乐等规格有所提升外，其中的斧钺与弓矢还分别象征着能诛有罪之
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